KATHMANDU et PATAN: Durbar square 2018. Népal 8/8

 KATHMANDU : Durbar square: Le reste de Maju Dega temple.

Payantes les  entrées surveillées :  par le sud est on accède à la place Basantapur:

un vaste marché aux souvenirs sur la gauche, un spectacle de cauchemar sur la droite: 

Trois ans et demi après le tremblement de terre, une partie du palais royal est encore en ruines. 

Il y eut 17 000 morts et pas seulement des monuments historiques.

Un échafaudage, une bâche énorme et des panneaux explicatifs: Ce sont les chinois qui se chargent de la restauration. "avec philosophie".

Un temple de pierre, résistant: Mahavishnu temple;

Ils avaient assuré les premiers secours; plus proches, par air ou par la route de l’est; les autres étaient bloquées (voir ch.3) et un intérêt économique évident à moyen terme.

Donc avant/pendant/après.

Du temple Maju Dega, le plus haut, ne reste que le podium. 

Tous les temples de la place sont étayés, précautions ?, mais servent de base à tous les désoeuvrés. Un poste de secours chinois devant le temple de Shiva Parvati.

Agitation autour de Jagannath temple. Bon perchoir.

  Hanuman-Dhoka Durbar:   le palais royal : 

Hanuman inaccessible aux dévots sera restauré par des associations internationales.




L’entrée de la grande cour est doublement gardée. 

Jadis lieu du pouvoir, c’est maintenant le grand atelier de menuiserie. Des mois de travail pour des artisans népalais (à première vue, ). 

La galerie de portraits des rois restaurée mais le palais blanc fissuré, reste clos et gardé.

Le dédale des passages et cours :

pour accéder à la galerie transformée en musée qui expose maquettes et photos du séisme:

Les autres lieux de dévotion ont moins souffert: 
La Maison de la Déesse Vivante  KUMARI GHAR  a changé ses lions de pierre pour la couleur kitch (chinoiserie?)

la cour est remise à neuf et très étayée, mais la "mignonne" ne se montre pas. 

Kal Bhairav fait recette, par crainte de sa colère - terrible. 

quand le temple Degutaleju reste obscurément énigmatique : qu’y a-t-il derrière la grille quand on sonne ?????

Le roi porte-pigeon reste stoïque;son maintien conditionne l'équilibre du royaume..   les dévotes sont moins souriantes.

Pratap Malla, vers 1660.

Le temple de Mahendeswor , coté nord ouest, conserve sa fonction religieuse intense. Vishnu semble ramer au sommet. 

Deux sadhus bien portants et chaussés, trônent devant le temple « secret » de Taleju, chants religieux d’un groupe de femmes, autour d’un arbre, 

quand sur la toiture un contingent de l’armée engage un cours de flûte .  

Cacophonie. Fausses notes, drôles de pigeons.

Les boutiques (restaurées) dans d'anciens locaux rituels exposent tout ce dont vous avez envie. Marchandage indispensable….

En quittant la place, retour aux embouteillages monstres et à la pollution,  au carrefour du temple Mahendranath Bahal. Pour les sites religieux hors du centre, voir les chapitres 1 et 2.

                                           PATAN /  LALITPUR. 

Durbar square: restauration.

La cité « presque jumelle » de Kathmandu, elles sont séparées par la rivière Bagmati particulièrement polluée, a subi les effets du séisme, mais il semble que relativement à l'étendue et la facilité d'accès, la notoriété, les réparations ont "pris de l'avance".

Collège bouddhiste; architecture identique.

Le bouddhisme y fut prépondérant grâce à Ashoka, et pendant le règne des Licchavi, période obscure, puis la ville fut la capitale du Népal sous les Thakuri au Xè.s avant l’arrivée des Malla.

Période d’expansion et de construction des architectures newar. Unification sous Jayatasha Malla puis Jayayaksa Malla qui découpa son royaume en trois (Kathmandu, Bhagdhaon et Lalitpur (Patan). La suite est la même pour toutes les villes royales: la domination de Prithvi Narayan en 1770 règle l'unitéde la langue, le droit, l'organisation en castes, mais respecte le patrimoine.

Tous les monuments historiques furent édifiés entre le quinzième et le dix-septième siècle.

Avant : ce n'est pas un effet miroir: tous les temples existaient

DURBAR SQUARE: Point de vue sur la place  depuis une terrasse.

Sur la droite les palais, dont la visite permet de constater qu’ils ont été les premiers monuments historiques à être restaurés.

Restauré en 2016.

Sur le podium du coté est, l’ensemble des temples alterne entre échafaudages  et monuments en état. 

 Les architectures inspirées par l’Inde bouddhiste, en pierre, ont bien résisté; les pagodes à étages multiples sont encagées, les ouvriers aussi.

Du temple Visverava : tout l’échafaudage recouvre une reconstruction intégrale. ne restait que les deux éléphants: 

 
















Sur les toitures du temple voisin, les ouvrier(ère)s. 

Les palais royaux:  des gardiens en nombre, tranquilles...

Les cours du palais :  

Toujours dans le style newar:

Mul chowk  

Des galeries ornées de sculptures , fenêtres historiées entourent un petit temple de Bidyapith. 
La statue de Durga a disparu, le chien dort...

Une porte flanquée de Ganga et Jamuna "n'ouvre pas" sur le petit temple familial de Taleju. 

Et toujours des étais à l'image des déesses dansantes: les pigeons adorent.

Sundari chowk. :Le bassin central : une "salle de Bains" sous le regard d'Hanuman?

Manikeshava Chowk: Les galeries dominant la cour  sont accessibles

vue par les grilles des fenêtres de type moucharabieh, le stupa . 

Une autre cour extérieure et son bassin:

Dans  le palais voisin, un musée consacré au bouddhisme, présente une collection, très pédagogique dans une superbe mise en scène: 

Chaque statue est commentée par une explication de la gestuelle et de la posture.  

Porte du Musée.

Touriste bienvenu...

Le grand quartier marchand - rue piétonne au sud de la place, offre des lots de tous produits utilitaires ou religieux, dont certains importés de Chine.

Des étals installés sur de curieuses fontaines. 

On peut y acheter Un mode d'emploi pour le "changement": avec un bouddha de l'avenir, nous serons garantis pour l'année nouvelle.